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《你当像鸟飞往你的山》读后感3000字-独立自由有多难?

世界上最严酷的控制,就是思想控制;世界上最可耻的思想控制,就是对未成年人的思想控制;世界上最不幸的思想控制,就是被自己的父母以爱的名义进行思想控制。这是我看完《你当

世界上最严酷的控制,就是思想控制;世界上最可耻的思想控制,就是对未成年人的思想控制;世界上最不幸的思想控制,就是被自己的父母以“爱”的名义进行思想控制。这是我看完《你当像鸟飞往你的山》后的最大、也是最痛心的感受。从文学的悲天悯人、推动社会进步的角度看,《你当像鸟飞往你的山》无疑是一本好书。正所谓:“你对着现实砍一刀,流出来的却是未来”。

《你当像鸟飞往你的山》的销量与作者家庭的奇葩指数正相关,这是登上畅销榜的主要原因之一。这是一本回忆录,作者对一些细节进行了多方求证,但我还是不敢相信书中所言百分之百真实。作者塔拉成长在一个充满思想控制压制,思想伤害加物理伤害,充满咆哮争吵咒骂,令人恐惧、颤抖,与所有亲戚关系冷淡,缺乏爱、宁静、舒适和敞开心扉的家庭。不幸的源头来自塔拉无知、偏执、毫无安全意识、天天为“世界末日”做准备、阻挠孩子上学、就医或者接触外面世界的神经病般的爸爸以及与这个爸爸“五十步”与“百步”区别的妈妈。妈妈不顾亲人坚决反对执意与这个男人结婚,由于这个男人不让全家系安全带,在一次车祸后留下了大脑受损的后遗症,面对“爸爸”和孩子们的激烈冲突以及哥哥对妹妹的暴力,只能不断哭泣叹气或是视而不见。两次交通事故、两次高空坠落、以及汽油烧腿和“大剪刀”剪胳膊,这些都可以轻易避免的事情,却轮番在这个危险家庭上演,这个家庭不需要安全带、安全绳。所谓的哥哥肖恩一言不合就拽着妹妹头发把她的头塞进马桶或者拖出车外,“僵尸”般施暴以换取他的快乐;父母居然不清楚孩子的生日和年龄。在震惊之余,只能哀叹这帮孩子生于这种家庭的不幸。

人实现独立自由是很难的。而没有独立自由,是人很多不幸的源泉,极端的情况如《为奴十二年》的主人公所罗门·诺瑟普(当奴隶时叫普莱特),被文盲太监魏忠贤精神控制、且三个皇子悉被加害的明朝文盲天启皇帝朱由校;一般情况,没有独立自由的危害会在不知不觉中体现在人身上。

首先,不是每个人都幸运地出生在有独立自由氛围的家庭。人没有选择出生家庭的自由,比如塔拉出生的这个家庭,“闻上去像腐烂的植物”,孩子们从小被灌输“世界末日”“与政府隔绝”“不去医院、学校”、拒绝“人类知识”等观念,而不是引导鼓励孩子走上独立自由之路。当塔拉面对困难时,没有可以打电话的人,没有地方可去。“原生家庭”会影响了人的一生,真正能做到出淤泥而不染的人很少,包括那些成功背叛原生家庭影响的人。塔拉在面对查尔斯大吵大闹时就让人看到她怨恨的爸爸和哥哥肖恩的影子;塔拉在公寓里不搞卫生,让我想起刘瑜留学美国期间与那些不做卫生的室友斗智斗勇的头疼和无奈;拿到博士学位的泰勒仍然认为疫苗是医疗机构的阴谋,仍然不准备把7个孩子送到学校。近朱者赤,近墨者黑。在“废料厂”这种环境里成长,合乎逻辑的成长结果 便是“废料”。BBC纪录片《人生七年》对14个不同阶层的孩子进行跟踪拍摄,每七年记录一次,从7岁一直到56岁。发现精英阶层的孩子的人生轨迹和7岁时的理想大致相同,基本上还是社会精英;而平民孩子,只有一个人实现了自己7岁时的梦想,其他人大都重蹈“父”辙。

其次,不是每一个都有独立自由的能力。思想独立的前提是经济独立,泰勒和理查德能够理解并支持塔拉,除了“博士”的学识外,也因为他们都已经经济独立;另外四个孩子选边站在父母一边,也是因为他们在经济上依附于父母。经济独立了也要有面对各种“忽悠”的超级定力,各种“神圣”的“理论”、充满生活的“风俗”、千年的“传统”、横空出世的“新知”,经过父母和老师的言传身教、政党的宣传机器、商业媒体的精准推送,以及其他各种“布道者”的“润物无声”,源源不断地占领并不断地清洗你的大脑,然后控制你、操纵你,这就是为什么有人绑着炸弹高呼着口号去把无辜者炸成血雨腥风,有人被人卖了还帮人数钱。一个人如果没有认识世界和社会的正确方法,清醒的头脑,多渠道的信息源,以及广泛的朋友,很容易陷入别人精心营造的场景里,直到把你完全同化,直到你自愿成为它的“打手”。

第三,人不能脱离时代。夏虫不可语冰,人如同大风中的一粒尘、大河中的一滴水,认知必然受到时代的限制,就像《解忧杂货店》里面的月兔不知道互联网一样。在《圣经》考古学出现之前,信徒们对《圣经》里的故事是深信不疑的,然而随着《圣经》考古学的出现,考古学以最直观、最简洁的方式剥夺了《圣经》部分内容的历史真实。但像塔拉父母那样直接拒绝时代,又是另一种情况了,你永远叫不醒从来没有醒过或者一直假装睡觉的人。

如何才能实现独立自由呢?

首先,要有自我意识。树欲静而风不止,世界不会因为你的单纯而变单纯。现实比“东风压倒西风”复杂得多,有各种风且千变万化,人很容易迷失方向,失去自我。《中庸》第二十章说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这也是中山大学的校训。面对纷繁的世界,一定要有自我意识和自我判断,正如塔拉所说:“评价多种思想、多种历史和多种观点的能力是自我创造力的核心”。

其次是经济独立。经济独立是一切独立的基础,人伸手要钱时就出售了“独立”选项。塔拉之所以不能独立自由,也是因为经济上不能独立。她的爸爸为了让她不能经济独立,便让她为一些小东西付费、乃至赶出家去花钱租房。只有在她拿到奖学金时,才实现了不为爸爸工作的梦想和承诺,才集中精力考虑金钱以外的事情。

三是多渠道信息源。“左中右”的声音都要关注,对事实相互印证,不要预设立场,不要屁股决定脑袋,不要选择性失明。要广交朋友,那怕自己是天鹅群中的一只家鹅。信息闭塞不光丧失独立自由,也是造成贫困的主要原因。“贫困的境遇,导致穷人接受信息的渠道受限,造成许多小错误,并产生恶性循环。” 阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛凭借这个研究成果获得2019年诺贝尔经济学奖。

四是不要偏执。人生短暂,学海无涯,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”是了解未知的唯一途径,而不是某本书垄断了未知世界。不要以为自己读了一本什么“经”,就掌握了真理,洞悉了世界,就成了神的代言人,就傲慢地把其他人视为“异教徒”。往外看宇宙浩渺、天地无穷,往里看微生物深不见底、暗流涌动,即便是我们肉眼看得见的事物,我们又能了解多少呢?专家又有几个预测是正确的?直到2020年4月26日晚上,也就是当当网李国庆率人“武装起义”的那天晚上,我才知道攀枝花是一种花,而不仅仅是四川的一个地名。人注定是“无知”的,人类的认知是在不断“试错”中逐渐积累的,无论何时都要保持谦逊的态度。

四是背叛和逃离。君子不立危墙之下,趋利避害是人的本能。当你认识到别人对你的控制、干预或影响是错误的时候,要果断弃暗投明,哪怕对方是你的父母。孩子属于这个家,但更属于整个社会,要“穿越熊熊大火冲出这里”,离他们越远越好,让他们对着飞扬的尘土大喊大叫,巴克峰只是地球上无数山峰中的一个。有温暖、有庇护的地方才叫家,人没有选择出生家庭的自由,但有逃避家庭伤害的自由。与其坐以待毙,不如胜利逃亡。巴金的《家》,就是逃离旧家庭、开始新生活的代表作。无论如何质控,总有不合格产品,人也有不合格率,当这些不合格的人生了孩子,便“升格”为不合格的父母,很正常。

绿满窗前花盛开,柳絮满天飞如雪。在“五一”小长假的加持下,轻松看完了《你当像鸟一样飞往你的山》。给我留下最深刻印象的是序和《悲剧之后的闹剧》《事物的本质》两节,序写得非常唯美,有清晰强烈的彩色画面质感,虽然与外界有隔绝感却充满希望;也非常简洁,“如何到外面世界与何时回家”的主题清晰突出。《悲剧之后的闹剧》表达的思想很深刻,《事物的本质》使故事的矛盾冲突达到顶点。本书有些段落有重复拖沓的感觉,如果能精简掉五十页,读者阅读体验可能会更好一些。至于塔拉妈妈不断扩大的“事业”,让我想起“打鸡血”、三株口服液、脑白金、蚁力神和鸿茅药酒等,看来那都有这种消费群体。

所有的解放都基于自我解放,所有的改变都来自学习!《你当像鸟一样飞往你的山》是一本好书,特别是适合给孩子们阅读。对比带来伤害,也带来幸福,更重要的是,会大大降低孩子们将来成长为塔拉父母那样人格的几率。孩子们并不都生活在《家人闲坐,灯火可亲》的温暖氛围里,除了朱自清的《背影》中的父亲形象、罗曼·加里《童年的许诺》里的母亲形象,也有塔拉父母这类“父母”的存在。世界很复杂,唯有独立自由才能有效应对;唯有翻越阻挡你的“巴克峰”,才能看到风景无边的前方。

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